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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(上)

    信仰产生重要影响。　　此外，净土观音信仰在其他一些经典中也可看到。如《佛说佛名经》中说：“汝应当归命无量寿佛国安乐世界，观世音菩萨、得大势菩萨以为上首，及无量无边菩萨。”[18]此类零星的净土观音信仰...中很重要的一个因素就是对观音所处的西方极乐世界的信仰。　　据有关史料记载，东晋安帝（397—418）时，印度来华僧人佛陀跋陀罗在南方开始译经，并于刘宋永初二年（421）译出《无量寿经》两卷[3]。东晋...

    李利安

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  • 敦煌北朝时期法华信仰中的无量寿佛信仰

    于是寿终生安养国,见无量寿佛,与诸菩萨眷属围绕……”[11][P125]此外,在《妙法莲华经》、《药王菩萨本事品》中亦有“闻是经典如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛大菩萨众围绕住处,生莲华中定...

    张元林 张志海

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  • 从旅游学的角度看佛教在山西的重要地位

    见到一人身形雄壮，仪服整丽，对诸人说：“我乃阙公则，今生于西方安乐世界。”这是现存文献中所看到的最早的关于净土信奉者的记载。　　唐代净土信仰，北方以山西太原和都城长安为两大中心。太原自北朝以来就形成了...世界规模宏大的产业，是现今世界最具活力、最有前途、经济效益最高的产业。　　一、“大众旅游时代”的到来　　旅游业作为国民经济的一个重要产业，是随着近代世界商品经济的发展而发展起来的。近代旅游业发端于19...

    谢路军

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  • 慧寂禅师和仰山栖隐寺

    陆希声点头表示理解时，慧寂又问道：“听说相爷读经大有得益，不知所得如何？”　　陆希声便回答说：“弟子看到《涅槃经》上说，‘不断烦恼而入涅槃，得个安乐处’，想来尘世俗人也可以进入安乐世界了。”　　慧寂便竖起拂子，问：“像这个，怎么入？”意思是烦恼不断的尘世俗人，要等到死了才能得到安乐。可是当他活着（像拂子一样竖立着）的时候，他怎么能进入安乐境界呢？　　陆希声答说：“最好连‘入’字也不必说。”意思是说...

    不详

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  • 山西与佛教关系

    在洛阳白马寺修念佛法门，读《阿弥陀经》，闻空中有唱赞之声，抬头见到一人身形雄壮，仪服整丽，对诸人说：“我乃阙公则，今生于西方安乐世界。”这是现存文献中所看到的最早的关于净土信奉者的记载。　　唐代净土...山西与佛教关系　　什么是旅游呢?就经济学的观点来说，旅游就是现代化人类生活的一种消费。外出旅行或游览有各种消费，它包括交通、住宿、饮食、购物、通讯等。旅游业已成为世界规模宏大的产业，是现今世界最具...

    不详

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  • 不测之人与不测之《注》——恭读《往生论注》的几点体会

    教网义门所未曾有过的大不思议境界。是阿弥陀佛惠予众生大安乐的悲智所现。　　2.水功德。偈言：宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。（9）　　极乐世界八功德水，随人意欲，妙德难思。《无量寿经》述云...故。　　6.不动应化德。偈言：安乐国清净，常转无垢轮。化佛菩萨日，如须弥住持。（14）　　极乐世界菩萨随顺阿弥陀佛的教敕，亦有着深广的普度众生的大慈悲心。他们于安乐本土报身不动摇，而遍十方世界，示现...

    不详

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  • 中国近现代佛学的特点和趋势

    法轮常转，就是人民幸福安乐，国家昌盛，世界和平。这正是中国佛协《戒牒》中所说的：　　作如来使，光大法门。庄严国土，利乐有情。　　这就是说，佛教在世间，出家人首先要从做人起。如果每个出家人都做到五戒、十善...就中信仰弥陀净土(西方极乐世界)者为最多。　　西方非方位意，主要是据《易经》八卦之兑卦( )而引申出来的。兑为悦象，故西方为安乐世界。信仰弥陀净土，主要是专念“阿弥陀佛”名号以求往生西方净土。而...

    高令印

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  • 慧远大师—西方净土的早期信仰者

    俗同志，为设会于白马寺中。其夕转经，宵分闻空中有唱赞声，仰见一人，形器壮伟，仪服整丽，乃言曰：我是阙公则，今生西方安乐世界，与诸菩萨共来听经。合堂惊跃，皆得睹见”j。 　　又载卫士度的事迹说：“汲郡...公元三一四—三六六年），写有《阿弥陀佛像赞》，文说：“佛经记西方有国，国名安养……非无待者不能游其疆，非不疾者焉能致其速？其佛号阿弥陀，晋言无量寿”m。又描写极乐世界的清净庄严说：“国无王制斑（班）爵之...

    谢路军

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  • 圣像灵异篇（中）

    依样图之，据说这帧佛像是天竺雉头摩寺的五通菩萨，到安乐世界向阿弥陀佛说娑婆世界的众生愿生净土，可是没有佛的形相可依，愿力莫由，请佛垂降，好图佛像以留世间。 阿弥陀佛称赞五通菩萨，并叫他先回娑婆，刹那之间...往彼多乐世界，请得阿弥陀佛现身，图写之真仪，稀有之像也。 惠海奉而礼之，净业更加精勤。一天夜间，惠海忽然坐起，面西礼念，跏趺而坐，天明时已逝，面目如生。 因造佛像死而复苏 隋开皇三年，法庆...

    煮云 撰 之斋 校

    |圣像灵异篇|

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  • 警世钟——益西彭措堪布开示

    加重人们的无明迷乱。此处科学扮演了一个加重人们无明的角色，人们在科技创造的五光十色的世界中迷失了方向，天真地幻想科学能将人类带进一个安乐世界。 　　按道理来说，随着科学技术的发展、工作效率的提高，...本是无情物，在其上岂有能生苦乐的本性。 　　因为漠视了内心世界存在的安乐法则，使得本有的源头活水便至枯竭，人心如同无水的枯井，一切深层的美好情感都被深深禁锢。真正的安乐之源没有启开，而外在的物质世界...

    益西彭措堪布

    |警世钟|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1039002385.html
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